مدونة - نت بالعربى

  إن ما حدث في ببيروت ما هو الا انعكاساً حقيقياً لما يعانيه العالم العربي من الفساد الإداري و الأخلاقي و الذي اصبح غولاً متجولاً بداخلنا نتعايش معه بشكل طبيعي و كأن البديل الطبيعي للعدل و الحب و السلام هو الظلم و الكراهية و الحرب. منذ ايام أيضاً سبق و ان صدرت أحكاماً قضائياً ضد بعضاً من الفتايات الشابات و اللاتي يعرفن بفتايات التيك توك ذلك التطبيق الذي يؤجج الصراع الان بين الصين و الولايات المتحدة لما يجنيه من مكاسب و شهرة بسن جموع العالمين و خاصة منذ انتشار جائحة كورونا. ما ذكر ليس سوي تطبيقاً لذلك النمط الذي دائماً لا يتحدث الا بلغة المصلحة فمن المستفيد من تدمير وطن يعاني الأمرين كلبنان او حبس فتايات في مقتبل العمر لمجرد أنهن يتراقصن امام كاميرا هواتفهم الذكية. ما علينا الان ان ينظر كل منا الي ما في صالحه يجب ان تتنحي المثالية جانباً فالغايات أصبحت تبرر الوسائل.

عشان تقدر الليبرالية تحكم و تسود مش بس محتاجة لمثقفين لا دى كما محتاجة لرأسماليين (رجال أعمال) وطنيين و مؤمنيين بمبادىء الحرية الفردية و الاستقلال و أنهم يخصصوا جزء من أموالهم لخدمة الهدف النبيل دة . بس الحقيقة الكلام دة مش موجووود ... من فترة قررت اعلق عملى فى مهنة المحاماه و أتجهت أشتغل و أجرب فى مكان جديد أشتغلت محاسب فى شركة و أدينى بجاهد عشان أتعلم و اعرف خبايا العمل المحاسبى، صاحب الشركة رجل عصامى بنى نفسه بنفسه و خدها من مشرقها لمغربها قدر و عن طريق شركته أنه يطلع على ثقافات مختلفة و أنه يتعرف على ألوان كتير من البشر من مختلف أرجاء المعمورة .. و لحد هنا كلام جميل، حلم لكل واحد فينا تقريباً .. بس السؤال هل دة غير فى وجهة نظره ؟ طبعاً أقصد وجهة نظره  لتابوهات URL  مجتمعنما الثلاثة "الدين - الجنس - السياسة" . الإجابة طبعاً .. لا . بالرغم من تعرضه لثقافات مغايرة الا ان دة مقدرش يغير أرائه حول الدين أو العادات و التقاليد بتاعتنا خصوصاً انه رجل فلاح أوعلى رأى صديقى أ.شريف (ملح الأرض) ، فى الحقيقة هو شخصية متدينة بالمعنى الشعبى بتاعنا بيصلى جماعة و يزكى و بال...

إنها تلك الجميلة ذات البشرة السمراء و الجسد النحيل ترتدى "البودى" الأسود و الجينز شديد الزرقة نعم لقد لمست يدها الناعمة بالسلام إنها #ماهينور_المصرى #ماهينور_المصرى لم يكن فى الحسبان أن أضحك و أبتسم ذلك اليوم فقد تعودت على الحزن و الأختناق بسبب ما يجنيه القدر على من علاقات دائمة ما تثبت لى أنه لا مفر من واقعنا الدميم و حياتنا الأسيرة لما فرض علينا من قواعد إجتماعية و دينية و سيايسة و حتى ثقافية، و ايضاً لا مفر من هؤلاء الأشخاص الذى لم يكونوا لنا فى الحسبان أن نقابلهم . رأيتها اليوم بنظارتها و ضفيرتها الطويلة لم أكن أعلم أنها قصيرة القامة، نحيلة الجسد .. مررت بجوارها مروراً عابراً لا بالى فيه عادة من هم حولى إلا اننى لم أصدق ما وقعت عيناى عليها، أحقاً هى نور الثورة الشارد ؟! نعم إنها ماهينور المصرى . بداخل بهو محكمة شمال القاهرة الإبتدائية بالعباسية كانت تقف بجوار إثنان من رفقائها تتحدث بكل جدية عن زميلهم الأسير، فتوقفت بعيداً عنها بقليل أتفحص ذلك الشبه .. أحقاً هى لماذا جائت كل هذه المسافة من الاسكندرية للقاهرة ؟! ما الدافع لذلك؟ لم يجاوبنى احد بالطب...

الطريق للحرية ليس وردياً تلك هى المسألة التى لا يختلف عليها إثنين، و لكن هل للحرية مظاهر و مفهوم أم أن أسمها و لفظها لا يجعلها خاضعة لأى تعريفات؟ إن أغرب الأمور هو أن يقوم داعى للحرية بالدعوة لها تحت مظلة الحماية الدكتاتورية و التى قد تتمثل تلك المظلة فى أيدلوجية ما يرغب ذلك الداعى فى فرضها على العامة أو أن تكون تلك المظلة هى سلطة غاشمة تتخذ من مظاهر الليبرالية غطاء على سياستها القمعية، و التى قد يؤيدها العامة إعتقاداً منهم أنها زورق الإنقاذ . هناك العديد من الصور التى يتجلى فيها الكذب بأسم الحرية؛ كأن يقوم مثلاً شخص يتجرد من المفاهيم المعنوية للإنسان من إستغلال الليبرالية و أفكارها لتحقيق مصالح شخصية أو لارضاء حالة مرضية عادة ما تكون أعراضها متمثلة فى مقت كل ما يحيط به إطار إجتماعى أو ثقافى، فهو لا يهدف إلى تغير من حوله و أنما إجبار من حوله على طريق يسلكه مستغلاً فى ذلك معسول الكلام الحر و الذى إذا تحقق فعلاً لعلت قيمة الإنسانية و الحب و الاحترام بين الناس . لذلك فيجب على الحر أن يؤمن أن هدفه هو تغير حياة البشر للأفضل و أن تكون تلك الغاية خالية تماماً عن أى مصالح أو ...

منذ بضعة أيام  قامت الأعلامية ريهام سعيد بعمل حلقة تتكلم عن الجن و علاقتهم بالإنسان فيما يسمى المس الشيطانى مما أثار ذلك حفيظة العيدين من طائفة الشباب و أنا منهم بإعتبار أن ذلك يعد سخرية من عصل المشاهد فى زمن يغلب عليه العلم و الفرضيات و التى سرعان ما تنتج عنها الكثير من التطبيقات و الأختراعات التى تجعل حياة البشرية أفضل و أقل عناء . إلا أنه و بالنظر إلى ذلك فإنه يترتب عليه تساؤلاً هاماً حول الغاية من تقديم هذا النوع من الإعلام هل التوعية و إن كنت أشك فى ذلك أم محاولة النظام الحاكم لإلهاء الناس أم أنه شوطاً جديداً من صراع العلم و الدين . لا يخفى علينا الأمر أننا نمر بحالة فريدة من نوعها بعد ثورة كان من المفترض أن تكون فيها الأمور السابقة قد أنقلبت راساً على عقب و بدأ المجتمع فى خلق مناخ أفضل يحقق التقدمية و الحرية و التعاون بين الفرد و الجماعة على حد سواء . فالحالة السياسة متخبطة بصورة شديدة من حيث صراع النظام و الشعب المصرى مع نظام الأخوان الراحل (و الذى دفع ثمنه عدد لابأس به من شباب الثوار) و أيضاً القلق الذى تحول لتأكيد عند البعض من عودة نظام مبارك و رجاله، فقد ك...

"مش هينفع اقلك انا فى المكروباص .. اه كانوا ماشين عند قصر النيل و اتقابلوا مع الداخلية .. اه راحت القسم بس خرجوا .. هى كانت وخداها الحماسة" كلمات سمعتها من شخص بجانبى فى المكروباص جعلتنى أفكر عن هذا الشخص من هو و من يكونوا هؤلاء ؟! هل مازال هناك صحوة ثورية تحت رماد الاحباط الذى يعيشه الجميع ؟! أم هؤلاء ليسوا سوى فلول جماعة دينية بالية تفتقر أبجدية السياسة و العمل الثورى ؟ طرحت عن فكرى التساؤل الأخير وإن كان كثيرهم هكذا الآن، فهم لا يملكون سوى الصراخ يعيشون فى عالم موازى مغاير لعالمنا لا يصدقوا أنهم طرحوا أرضاً و لفظتهم عقول و قلوب الناس . أننا نعيش حالة من الإحباط أغارت هذه الحالة على كل مناحى الحياه، فى العمل و فى المواصلات بل و حتى أثناء مشاهدة فيلم كوميدى، أصبحنا نفتقد الضحكة نعيش فقد لنحزن فنبكى فنلجأ للصمت . ذهب إخوان الصفا (إحدى فرق المعتزلة) بأنه لا مكان للسعادة فى هذا الكون فلا يوجد من هو سعيد دائماً و إن تخلت حياته بضع لحظات من السعادة، فقد خُلقت البشرية فى كبد و عناء حتى قيام الساعة . و بالتالى فإن التضحية واجب و الثورة فرض بشرط أن يكون...

تتميز كتابات أحمد مراد بأنها تقوم بخلق جو خاص يجعلك تعيش الرواية كأحد أفرادها ، أو شخص يشاهد الأحداث من بعيد و هو ما يجعل رواياته مميزة جداً و تنقى عن ذلك الوصف الأحمق "روايات التيك أوى" . و تتميز تلك الرواية (1919) بأنها ليس فقط لعرض لحال المجتمع المصرى خلال حقبة زمنية معينة ، بل هى إنعكاس لما حدث خلال الثلاث سنوات و نصف الماضية و ذلك منذ إندلاع ثورة 25 يناير ، فلم تكن مصر خلال تلك الحقبة الزمنية تختلف كثيراً بعد 25 يناير إلا فى مقدار ما كان متوفراً من تكنولوجيا أو تشريعات قد توصف عند البعض بأكثر تحرراً كممارسة البغاء بترخيص حكومى و هو الأمر الملغى الآن بموجب التشريع رقم 10 لسنة 1961 . و لعل المميز فى تلك الرواية هى قيام مؤلفها بأسناد البطولة لأربعة شخصيات ، و هو أمر يختلف كلياً عن روياته السابقة ذات البطل الواحد و السنيد ، كما أن إنتقاء مراد لشخصيات البطولة قد تم بعناية فائقة تعكس فهمه للحقبة الحالية ، فهى إظهار لطبيعة الشخصيات التى ظهرت على الساحة بعد 25 يناير ، كما أن الآمر سيان فى إختياره للشخصيات الفرعية بالرواية . فبالنسبة للشخصية الأولى "سيلان أو...

الدنيا هى الشىء المتدنى فى المستوى الساكن فى القاع ، و لقب العالم الذى نحياه بالدنيا لتهافته و تهافت سكانه و كثرة صراعهم على شىء زائل ، فهى عن الله لا تساوى جناح بعوضة ؛ فتخيل أن يتم وصف شىء من المفترض أن يكون ذو مكانة بأنه فى أسفل سافلين " أم الدنيا " . و لكن الوصف سليم فلا يمكن أن يتدنى شىء لهذا الحد إلا إذا أصبح دون المستوى المرجو منه ، و لكن هناك من يرى فى ذلك قمة التعظيم و التبجيل فمن يمكنه تبجيل الشىء المتدنى و تعظيمه هو بالضرورة فاسد لا إصلاح له ، فتخيل أن يكون المدعو للانتماء له وطن و تم وصفه بأنه " أم الدنيا " حينها يتحقق وصف المفكر الامريكى " أوسكار وايلد " الوطنية فضيلة الفاسدين . أربع سنوات كانت كفيلة لإظهار حقيقة المجتمع الذى نعيشه و تصديقاً بأن صلاح الحاكم من صلاح الرعية و فساده من فساد الرعية ، فلا يمكنك طرح نبته صالحة فى تربة تملئها الآفات . و بعرض لبعض الملفات الأجتماعية و ليكن أهمها عندى التعامل اليومى ، و المرأة ، و الحريات و لاسيما حرية الرأى و العقيدة . فبطبيعة عملى كمحام أجبر يومياً على التعامل مع عشرات الناس من ...

"يا شعبى الصبور الحبيب المهاود" أتذكر تلك الجملة دائماً فى كل "عرس ديمقراطى - أحم أحم" و فى كل لحظة مجبر أنى أتعامل فيها مع هذا الشعب الصبور المهاود . سؤال يعنى ايه استقرار؟!  اجابة بسيطة جداً أنك أيها المواطن "طفحان الكوتة" تركب المكروباص الصبح عادى جداً لتقوم بدفع أجرة ذائدة عن المعتاد و أنت ساكت منخرس عايز توصل مكان عملك و خلاص ، و إن حدث و قررت أن تتكلم أما أنك تتخانق مع بلطجى "الدركسيون" أو تبدأ تسمع فى حواديت ملهاش نهاية عن صاحب السيارة الذى يطالبه بـ160 جنيه يومياً ! و الاسعار التى أشتعلت ناراً فى جيبه و جيب اللى خلفوه . طبعاً هذا ليس سوى صورة بسيطة لمفهوم الاستقرار عند المواطن المصرى الصبور المهاود ، و هذا ما يثير تساؤلى ! ليه المواطن ساكت مبيفكرش يحل مشكلته من الجذور ، لماذا لا يتسائل عن أصل المشكلة ، هل هى فى الاسعار المرتفعة بغباء نتيجة الجشع و الطمع للتجار ، أم أن المواد الاساسية لانتاج السلعة غير موجودة فينزعج التاجر من سعرها ، أم أننا أمام شعب كسول لا يعمل ولا ينتج لا يعرف سوى الغلط و البناء على الاراضى الزراعية ، يك...

مجتمع عنصرى بطبيعته هذه طبيعة شعب مصر الموقر ، مجموعة من البشر لا يمكنهم قبول الاختلاف الذى خلقه الله و بالرغم من ذلك يسمى شعب متدين بطبيعته ! أى تدين من كان صاحبه يرفض وجود الآخر و هو أمر واقع خاصة و ان هذا الأمر الواقع منبهٌ على أحترامه بالسنة النبوية الصحيحة . كادت العنصرية اليوم ان تطيح بعملى فقد امتُنِع عن اكتماله فلم يتحمل موظف المحكمة مضمون الكلام العنصرى الخارج من  تلك السيدة التى لا أعلم ان كانت محامية ام لا فمنظرها و هيئتها و سلوكها ينحصر بين التصرف العقيم الصادر دائماً من المحامى و بين أى شخص قد يجهل بأبسط القواعد القانونية و التعامل داخل المحاكم . ففى الصباح الباكر توجهت لمحكمة مصر الجديدة لا ستخراج صورة رسمية من محضر إدارى و حين وصلت وجد ان الموظفين بالغرفة لم يصلوا بعد و حين استفسرت عن ذلك أدركت انهم من الاقباط فهم يحضرون الساعة العاشرة يوم الآحد لانهم قبلها يؤدون صلاتهم بقداس الاحد بالكنيسة كما نفعل نحن الجمعة . الامر لم يعرنى اهتماماً فدولتنا دينية المرجعية من السهل جداً أن يضيع حق أو وقت للقيام بعمل معين قد يترتب عليه قيد حرية شخص إن اُغفِل أو حصوله...

ارهقتنى كثيرا هذه المقالة فلم استطيع ان اجد من اين البداية و عن اى شىء ساكتب ، هل عما نراه بحياتنا اليومية بوسائل الاعلام ام فى الطرقات اثناء السير ، و هل يمكن تطبيق فكرة المطلق فمن الصعب جدا تطبيقها بل انها فكرة غير موجودة و محاولة تحقيقها اشبه بالمستحيل . عندها قررت ان ابدأ كتابة مقالتى باسلوب جديد فلن تكون هذه المرة مجرد كلمات على مدونة الكترونية بل انها ستكون مبحثا حول سلوك البشر تجاه تلك الحرية بمختلف عقائدهم الدينية و اتجهاتهم السياسية و تنظيمهم الاجتماعى سواء كانوا "عرب" او "غرب" . لذلك قررت اقسم تلك المقالة لثلاثة مباحث : المبحث الاول : حرية الاعتقاد الدينى المبحث الثانى : نظام الاسرة الابويه المبحث الثالث : صراع الايدلوجيات المبحث الاول : حرية الاعتقاد الدينى يعد ذلك المبحث من اكثر الملفات الشائكة التى يتجه اليها العقل البشرى بالسؤال ، فالعقل البشرى اما ان يقوم بدور الناقد دائما و حينها يتحول الانسان الى السفسطائى الذى لا يعرف سوى المجادلة ، او ان يقوم العقل بدور الرائد ليتحول الانسان الى سفينة قبطانها العقل . الا ان ذلك الدور الاخير يع...

تفرض علينا الحضارة الكثير من القيود التى تجعل قبولنا لها أمرا شبه مستحيل ، فقد يصل الامر الى حد الهروب من الحياه الى غيابات الموت طمعا فى التخلص من مما تفرضه علينا الحياه من صعوبات تواجهنا للاستمرار فيها . كنت اتناقش مع اخى و اثناء مناقشتى له سالته سؤلا هاما جدا ؛ ما الذى يجعلنا ندافع عن النظام الذى نحياه ؟ - فاجابنى الايمان بهذا النظام فبمجرد وجودك به فانت تعيشه طالما انت وجد به . - فقلت له اليس المصلحة هى الحاكمة لنا فهى التى تتقبل النظام او ترفضه فان لم تتحق مصلحة الفرد يرفض النظام . - فاجابنى انت موجود للنظام ليس للمصلحة فانت تخلق مصالحك الخاصة فارتباطك بالوجود هو ارتباطك بالمكان و الزمان فطالما ارتبطت بالمكان و الزمان فأنت موجود . - فقلت له اذا كان ذلك يعارض ذاتك فانت بقولك هذا خادما للمكان و الزمان فلا مصلحة لك فيه فكيف تتفاعل داخل جماعة لا تستطيع ان تعيش نظامها . - فقال لى انت حر ليس لك علاقة بالجماعة فوجود تشوه فى جزء بها لا يجعل الحكم على القضية كليا فليس الجزء مرآة للكل و معبرا عنه بالمطلق . - فسألته اذن كيف اتعايش لا يمكننى ان اطبق هذا اجد...

يرى البعض ان الانسانية ضعفاً لا يمكن السكوت عليه فلا يمكن مثلا معاملة القاتل بانسانية بل لابد من القصاص منه و ان معاملته بغير الاسلوب الوحشى الذى اتبعه لهو جريمة فى حق ضحاياه ، و يرى اخرون ان الانسانية ليست بضعف بل هى مصدر القوى للانسان و بانعدامها ينعدم الاستقرار بل الوجود على هذا الكوكب فلا يمكن مواجهة الارهاب بالارهاب بزعم انه لا يمكن الانحطاط لذلك المستوى الحيوانى . و لكن هل حقا معاملة الاساءة بالحسنى ضعف و خجل فى طلب الحق ، ام انها نوع من الارتقاء الاخلاقى يناسب التطور المفروض على الانسان ؟! الاجابة هنا تتوقف على الموقف الحاكم للعلاقة و مقدار الفعل و و وقت حدوثه ؛ فان كانت علاقة الاشخاص وطيدة فانه من الصعب ان يسىء احدهما للاخر و ان حدث فلا يمكن وصف ذلك سوى انه امرا عارضا على تلك العلاقة الجامعة بين الاشخاص و عادة ما يواجه الطرف المساء فى حقه الاساءة بالحسنى ، و عليه فالتباعد بين الاشخاص يؤثر حتميا على مقدار قبول كل طرف للاخر و تفسير الافعال من كليهما تجاه الاخر . كما ان الفعل الصادر يكون ذو تاثير فمن الممكن ان تكون العلاقة بين شخصان وطيدة جدا و مع ذلك يصدر فعلا م...