مدونة - نت بالعربى

  فى عالم الأبيض و الأسود أخرج لنا العبقرى الفنان فؤاد المهندس أعجوبة عصره والفن الراقى أرض النفاق معبراً بذلك عن حال المجتمعات فى كل الازمان حيث يسود النفاق محل الصدق والكراهية بديلاً للحب ويصبح التحلى بالشجاعة والمرؤة أمراً غير مرغوباً فيه منفراً لمن حولك و مُستغل من قبلهم. فيا للعجب الجميع يحتاج للنفاق بل وحتى الآلهة تعشق النفاق يجب أن تعاملها بنفاق، فالذى يرضي أن تُعامل عباده بنفاق وأن تعيش فى وسطهم منافقاً وأن يكون منهجك معهم و تعاملك اليومى اساسه النفاق فهو حتماً اله يعشق النفاق وأساساً لدينه و رسالاته. يقول المتدينون إن لم تصلى فأنه يحق عليك غصب الاله و يحق له منعك من الرزق وحلاوته ويحق له التفنن بجميع السبل فى اذلالك وتعذيبك دنيا واخره!! فمجرد تأدية بصع حركات كفيله أن توجه الدفة الالهية للرضا عنك وأن يكون لك نصيباً من أنهار الفردوس المحلاه بالعسل واللبن والخمر والمزينة بالنسوة الابكار والولدان المخلدون فلا يكفى العشق وحده ولا الحب وحده ولا ايمانك بالسلام وكرهك للنفاق والمنافقين. فحتى أهلك يجب أن تنافقهم وتكدب عليهم لكى تحمى اختيارك، فلا مجال للتجربة هنا والتعلم وتحصيل المكس...

  إن ما حدث في ببيروت ما هو الا انعكاساً حقيقياً لما يعانيه العالم العربي من الفساد الإداري و الأخلاقي و الذي اصبح غولاً متجولاً بداخلنا نتعايش معه بشكل طبيعي و كأن البديل الطبيعي للعدل و الحب و السلام هو الظلم و الكراهية و الحرب. منذ ايام أيضاً سبق و ان صدرت أحكاماً قضائياً ضد بعضاً من الفتايات الشابات و اللاتي يعرفن بفتايات التيك توك ذلك التطبيق الذي يؤجج الصراع الان بين الصين و الولايات المتحدة لما يجنيه من مكاسب و شهرة بسن جموع العالمين و خاصة منذ انتشار جائحة كورونا. ما ذكر ليس سوي تطبيقاً لذلك النمط الذي دائماً لا يتحدث الا بلغة المصلحة فمن المستفيد من تدمير وطن يعاني الأمرين كلبنان او حبس فتايات في مقتبل العمر لمجرد أنهن يتراقصن امام كاميرا هواتفهم الذكية. ما علينا الان ان ينظر كل منا الي ما في صالحه يجب ان تتنحي المثالية جانباً فالغايات أصبحت تبرر الوسائل.

كعادتي دائماً فضلت الهرب جلست وحيداً بذلك المقهي بميدان العباسية ارتشفت قدحاً من القهوة المضبوط قليلة السكر يليه الشاي بدن نعناع كما ذكر النادل. حادثت زميلة العمل السابقة اوووه لقت جنت الفتاه تماماً تظن انها تمر بمؤامرة كبري الوحدة و قلة ممارسة الحب و الرومانسية مع الجنس الاخر تخلق الجنون و تثير مشاعر القلق و الخوف، أحياناً اسأل نفسي هل أحبُها أم أن فراغ قلبي هو من يقودني؟!     لماذا الهرب الدائم و الي متي؟! مازلت ابحث عن مكان عمل اخر فقد ضجرت مكان عملي ضجرت اختلافهم عني ضجرت تلك القذارة و تدني المستوي . اتذكر كلمات اخي الصغير لي بضرورة التغيير و اعادة التفكير و الوقوف علي ارضٍ صلبة بالرغم من ان كلماته موجعة خاصة و انه يصغرني بخمس أعوام و انتقاده لصديقتي الطيبة التي رأت من قساوة العالم ما لا يمكن تحمله الا لمن وهبه الله لقلب كبير لديه القدرة علي التسامح.  لاذلت جالساً بالمقهي و انا اكتب تلك الكلمات و كأني انتظر الغير من العالم الخارجي و تلك هي المشكلة الثبات منتظر تغير لن يحدث و كيف و انا الدفة بيدي!!

صباح الخير يا جميلة كيف حالك و كيف هو العالم الاخر اعلم انك لن تريها علي الاقل بحواسك المادية و لكنها تلك الرغبة المميتة في التحدث لكِ، كان يجب ان اخبرك وقتها حين قابلتك انني احبك و انني سقطت في غرام عشقك اتاحت لي العديد من الفرص لكنني خِفت ان تبتعدي عني و تغلقي قلبك تجاهي ولكن حدث ما كنت اخشاه لقدت ابتعدي و لكن ا علم انني اسكن قلبك كما تسكنين قلبي . سنتقابل حتماً يا سارة سأضمك لصدري و قلبي ساقبلك كما لم اقبل فتاة من قبل لن تكون في تلك اللحظة اي قاعدة من قواعد الكياسة و الكسوف من ناحيتي فقد لا تتعوض أيضاً الفرصة حين اقابلك و اعلم انك ستعذري وقاحتي و ستنظرين لي بعين امرأة في الخمسين من عمرها تداركت الحكمة و الحب و الرغبة و ذاقت طعمهما. فالسلام عليكِ حين اقابلك و حين نبعث انا و انتِ بإذن الرب احياء راحلون برحمته الي جناته العظمي.

حقاً أنا لا أعرف السبب الحقيقى وراء أننى دائماً ما أجذب نحوى هؤلاء الغريبات و اللاتى ليس لديهن سوى تصدير القلق للمرتبط بهن تأتينى رسالة من أحداهن تعبر عن حبها الكامن فى قلبها لى ثم تأتينى رسالة أخرى بها كمية من الكراهية كافية أن تولد طاقة أشبه بمفاعل نووى ثم تأتى أخرى تعجب بى لدرجة الإشتهاء !! حسناً انا سعيد بهذا فأنا لم أحب من قبل و لم تعبر إحداهن عن حبها لى و رغبتها فى جسدى و لكن أليس من الغريب أن يكون ثمن ذلك هو محو الحب و مصادره من قلبى كيف لها أن تطلب أمراً لادخل لقلبى به كيف لها أن أمحوا مصدر الحب و السلام URL الحب لا يكون خيراً إن أجبرنا عليه فهو فى تلك الحالة يصبح إغتصاباً . و أيضاً تلك الفتاه من المدينة المقدسة عروس البحر المتوسط تعجبت كثيراً منها إلا أننى أحببتها أقصد أحببت الطيبة و السجية فى شخصيتها فتباً للفقر الذى لا يرحم عدو ولا حبيب . و أيضاً تلك الفتاتان الذى كنت أتقدم لخطبتيهما واحدة تلو الأخرى تباً لهما لرفضهما لى فأنا لا أرفض يا حمقواتان فلست سيكوباتياً مثلكن تلك التى حكمت على من أول جلسة بالرغم من أننا لم نتحدث سوى قليل و الثانية التى تنتمى لعائلة مخيفة...

عشان تقدر الليبرالية تحكم و تسود مش بس محتاجة لمثقفين لا دى كما محتاجة لرأسماليين (رجال أعمال) وطنيين و مؤمنيين بمبادىء الحرية الفردية و الاستقلال و أنهم يخصصوا جزء من أموالهم لخدمة الهدف النبيل دة . بس الحقيقة الكلام دة مش موجووود ... من فترة قررت اعلق عملى فى مهنة المحاماه و أتجهت أشتغل و أجرب فى مكان جديد أشتغلت محاسب فى شركة و أدينى بجاهد عشان أتعلم و اعرف خبايا العمل المحاسبى، صاحب الشركة رجل عصامى بنى نفسه بنفسه و خدها من مشرقها لمغربها قدر و عن طريق شركته أنه يطلع على ثقافات مختلفة و أنه يتعرف على ألوان كتير من البشر من مختلف أرجاء المعمورة .. و لحد هنا كلام جميل، حلم لكل واحد فينا تقريباً .. بس السؤال هل دة غير فى وجهة نظره ؟ طبعاً أقصد وجهة نظره  لتابوهات URL  مجتمعنما الثلاثة "الدين - الجنس - السياسة" . الإجابة طبعاً .. لا . بالرغم من تعرضه لثقافات مغايرة الا ان دة مقدرش يغير أرائه حول الدين أو العادات و التقاليد بتاعتنا خصوصاً انه رجل فلاح أوعلى رأى صديقى أ.شريف (ملح الأرض) ، فى الحقيقة هو شخصية متدينة بالمعنى الشعبى بتاعنا بيصلى جماعة و يزكى و بال...

وا نصيباه مثل القمر أنت متقلب أحيانا تمنح وتزيد ودوما تمنع وتنقص الحياة البشعة أولا تقهر ثم تغدق مثلما تهوى فالفقر والسلطان تذيبهم كالثلج المصير موحش وفارغ يا عجلة القدر الدائرة إنك لحاقدة حاسدة الهناء إلى زوال ويتلاشى إلى عدم باهتا وخفيا حتى بلاؤك لحقني الآن خلال اللعبة أدير ظهري لشرك المستطير القدر ضد في الصحة والخير مسير قدما ومثقلا دائما مستعبد حانت الساعة بدون تأخير لعزف الأوتار حيث القدر سيضرب عازف الأوتار.

لا فائدة من ثورات تنقل الشعوب من الظلم إلى الظلام .. على شريعتى . جميعنا حين كنا صغاراً كان لدى كل منا حلم و لعل أكثر تلك الأحلام هى تلك التى تتعلق بالمستقبل، فحين كنا نُسأل عما نريد ان نكونه حين نكبر كان كل منا يطير بمخيلته إلى فضاء الخيال ليرد بأنه يرغب فى أن يكون طبيباً - مهندساً - محامياً أو ضابط شرطة إعقاداً منا أنه يمثل الأمن و الأمان و العين الساهرة على الوطن فكم كنا نتمتع "بسزاجة" شديدة حين كنا نعتقد ذلك . الأمر الذى أدى إلى خلق ما يسمى بالأهداف و هى الصورة التى يرغب أن نرى فيها أنفسنا بشكل يحقق الرضا لذاتنا و لمحيط مجتمعنا . و لما كانت الأهداف تحتاج إلى وازع نفسى يدفعنا إلى التصديق بأننا سوف نتمكن يوماً ما إلى تحقيقها فإن الأمال هى تلك الوازع النفسى الذى يوهمنا بأمكانية تحقيقها، فالجدير بالذكر بأنه إذا صدق المرء واقعه لإنه حتماً سينكر ذلك الوهم و يبدأ فى التعايش معه حينها سيتعين عليه معرفة أن الهدف الحقيقى هو إما الرضا بالواقع و محاولة الإستفادة منه على القدر المستطاع و تحقيق إحتياجات الذات من خلاله، أو أنه سوف  يتمرد RL على ذلك الواقع لغيره أو على ا...

الطريق للحرية ليس وردياً تلك هى المسألة التى لا يختلف عليها إثنين، و لكن هل للحرية مظاهر و مفهوم أم أن أسمها و لفظها لا يجعلها خاضعة لأى تعريفات؟ إن أغرب الأمور هو أن يقوم داعى للحرية بالدعوة لها تحت مظلة الحماية الدكتاتورية و التى قد تتمثل تلك المظلة فى أيدلوجية ما يرغب ذلك الداعى فى فرضها على العامة أو أن تكون تلك المظلة هى سلطة غاشمة تتخذ من مظاهر الليبرالية غطاء على سياستها القمعية، و التى قد يؤيدها العامة إعتقاداً منهم أنها زورق الإنقاذ . هناك العديد من الصور التى يتجلى فيها الكذب بأسم الحرية؛ كأن يقوم مثلاً شخص يتجرد من المفاهيم المعنوية للإنسان من إستغلال الليبرالية و أفكارها لتحقيق مصالح شخصية أو لارضاء حالة مرضية عادة ما تكون أعراضها متمثلة فى مقت كل ما يحيط به إطار إجتماعى أو ثقافى، فهو لا يهدف إلى تغير من حوله و أنما إجبار من حوله على طريق يسلكه مستغلاً فى ذلك معسول الكلام الحر و الذى إذا تحقق فعلاً لعلت قيمة الإنسانية و الحب و الاحترام بين الناس . لذلك فيجب على الحر أن يؤمن أن هدفه هو تغير حياة البشر للأفضل و أن تكون تلك الغاية خالية تماماً عن أى مصالح أو ...

منذ بضعة أيام  قامت الأعلامية ريهام سعيد بعمل حلقة تتكلم عن الجن و علاقتهم بالإنسان فيما يسمى المس الشيطانى مما أثار ذلك حفيظة العيدين من طائفة الشباب و أنا منهم بإعتبار أن ذلك يعد سخرية من عصل المشاهد فى زمن يغلب عليه العلم و الفرضيات و التى سرعان ما تنتج عنها الكثير من التطبيقات و الأختراعات التى تجعل حياة البشرية أفضل و أقل عناء . إلا أنه و بالنظر إلى ذلك فإنه يترتب عليه تساؤلاً هاماً حول الغاية من تقديم هذا النوع من الإعلام هل التوعية و إن كنت أشك فى ذلك أم محاولة النظام الحاكم لإلهاء الناس أم أنه شوطاً جديداً من صراع العلم و الدين . لا يخفى علينا الأمر أننا نمر بحالة فريدة من نوعها بعد ثورة كان من المفترض أن تكون فيها الأمور السابقة قد أنقلبت راساً على عقب و بدأ المجتمع فى خلق مناخ أفضل يحقق التقدمية و الحرية و التعاون بين الفرد و الجماعة على حد سواء . فالحالة السياسة متخبطة بصورة شديدة من حيث صراع النظام و الشعب المصرى مع نظام الأخوان الراحل (و الذى دفع ثمنه عدد لابأس به من شباب الثوار) و أيضاً القلق الذى تحول لتأكيد عند البعض من عودة نظام مبارك و رجاله، فقد ك...

أكثر ما ميزنا الله به هو الاختلاف، فالأختلاف نعمة و ليس نقمة و إن أفضل شكر على هذه النعمة هو إستغلالها لصالح المجتمع و إظهار أن التباين ما هو إلا محرك أساسى لأستمرار الحياه، فالفكرة خلقت لتتطور و تؤل من جيل لأخر فلا يوجد جمود لأى فكرة أو نص على الإطلاق و إن كان مقدساً ومن يرى ذلك فالعيب عنده لا عند الأخرين، فقد خلقنا شعوب مختلفة و متباينة لنتعارف . أثناء صراعى اليومى فى محاولتى المستميتة لركوب "المكروباص" و خاصة بعد المغرب حيث أذهب لمكتبى ليلاً كفترة مسائية بعد عناء عمل و شد و جذب بالمحاكم و المصالح الحكومية طبقاً لما أجرته علي مهنتى العزيزة جداً !! وقعت عيناى عليها و هى تقف وسط الجموع المتضربة التى تتحرك كقطعان الماشية فى وقت الطعام، ثابتة لا تفعل مثلهم بجسدها المتناسق و حجابها الأحمر خاطف الأبصار، و اظن أن هذا ما لفت نظرى و هو اللون بالطبع . للوهلة الأولى تراها فتاه عادية لا تختلف عن مثيلاتها لا من حيث الشكل ولا الأنوثة، فملابسها مثلهن "الجينز الأزرق و السويت شيرت الحريمى و الطرحة" . إلا أن سلوكها مختلف تماماً ليس فقد عنهن و لكن عن جميع الواقفين فى انتظ...

الرضاء هو فضيلة منحها الله سبحانه للانسانية لكى تتمكن من الاستمرار فى الحياة ، فالانسان كائن ذو طبيعة متمردة ناتجة عن صراعه مع الوجود بأركانه لاثبات نفسه و لاثبات سيطرته غلى الحياة فوق سطح هذا الكوكب . فالوجود قدراً حتمياً على كل كائن حى تتوافر فيه صفات الحياة ، و قدرت له المقادير بالحياه و العيش على ذلك الكوكب و التى بموجبها يركض لاثبات الذات و تحقيق رغباتها ، الذات التى لا تشبع أبداً و لا يكبح جماحها سوى الرضاء . إلا أنه ليس كل ما يحتاجه الانسان يناله و يحصل عليه ، فبالرغم من ركضه الدائم مستخدماً كافة حواسه و المسيطر عليها قلبه و هو الاشتهاء و عقله و هو الذى يختلف الكثيرون حول حدوده و مدى إتساعه و إدراكه للاشياء ، إلا أنه لا يطول دائماً مناله من الحياة و فى تلك الحالة يبحث العقل متحدياً للقلب عن فضيلة تقوم بملىء الفراغ الذى سببه عدم التحصل على المراد ، و فى حالتنا هذه فإن فضيلة الرضاء هى المكمل لذلك النقص . و لكن يثور تساؤلات كثيرة تحت هذا المنوال ؛ أو ليس التمرد هو المولد الحقيقى للحضارة الإنسانية ؟! ، أو ليس بصراع الإنسان مع الطبيعة و محاولاته لأكتشاف و إستغلال قو...

تتميز كتابات أحمد مراد بأنها تقوم بخلق جو خاص يجعلك تعيش الرواية كأحد أفرادها ، أو شخص يشاهد الأحداث من بعيد و هو ما يجعل رواياته مميزة جداً و تنقى عن ذلك الوصف الأحمق "روايات التيك أوى" . و تتميز تلك الرواية (1919) بأنها ليس فقط لعرض لحال المجتمع المصرى خلال حقبة زمنية معينة ، بل هى إنعكاس لما حدث خلال الثلاث سنوات و نصف الماضية و ذلك منذ إندلاع ثورة 25 يناير ، فلم تكن مصر خلال تلك الحقبة الزمنية تختلف كثيراً بعد 25 يناير إلا فى مقدار ما كان متوفراً من تكنولوجيا أو تشريعات قد توصف عند البعض بأكثر تحرراً كممارسة البغاء بترخيص حكومى و هو الأمر الملغى الآن بموجب التشريع رقم 10 لسنة 1961 . و لعل المميز فى تلك الرواية هى قيام مؤلفها بأسناد البطولة لأربعة شخصيات ، و هو أمر يختلف كلياً عن روياته السابقة ذات البطل الواحد و السنيد ، كما أن إنتقاء مراد لشخصيات البطولة قد تم بعناية فائقة تعكس فهمه للحقبة الحالية ، فهى إظهار لطبيعة الشخصيات التى ظهرت على الساحة بعد 25 يناير ، كما أن الآمر سيان فى إختياره للشخصيات الفرعية بالرواية . فبالنسبة للشخصية الأولى "سيلان أو...

الدنيا هى الشىء المتدنى فى المستوى الساكن فى القاع ، و لقب العالم الذى نحياه بالدنيا لتهافته و تهافت سكانه و كثرة صراعهم على شىء زائل ، فهى عن الله لا تساوى جناح بعوضة ؛ فتخيل أن يتم وصف شىء من المفترض أن يكون ذو مكانة بأنه فى أسفل سافلين " أم الدنيا " . و لكن الوصف سليم فلا يمكن أن يتدنى شىء لهذا الحد إلا إذا أصبح دون المستوى المرجو منه ، و لكن هناك من يرى فى ذلك قمة التعظيم و التبجيل فمن يمكنه تبجيل الشىء المتدنى و تعظيمه هو بالضرورة فاسد لا إصلاح له ، فتخيل أن يكون المدعو للانتماء له وطن و تم وصفه بأنه " أم الدنيا " حينها يتحقق وصف المفكر الامريكى " أوسكار وايلد " الوطنية فضيلة الفاسدين . أربع سنوات كانت كفيلة لإظهار حقيقة المجتمع الذى نعيشه و تصديقاً بأن صلاح الحاكم من صلاح الرعية و فساده من فساد الرعية ، فلا يمكنك طرح نبته صالحة فى تربة تملئها الآفات . و بعرض لبعض الملفات الأجتماعية و ليكن أهمها عندى التعامل اليومى ، و المرأة ، و الحريات و لاسيما حرية الرأى و العقيدة . فبطبيعة عملى كمحام أجبر يومياً على التعامل مع عشرات الناس من ...

مجتمع عنصرى بطبيعته هذه طبيعة شعب مصر الموقر ، مجموعة من البشر لا يمكنهم قبول الاختلاف الذى خلقه الله و بالرغم من ذلك يسمى شعب متدين بطبيعته ! أى تدين من كان صاحبه يرفض وجود الآخر و هو أمر واقع خاصة و ان هذا الأمر الواقع منبهٌ على أحترامه بالسنة النبوية الصحيحة . كادت العنصرية اليوم ان تطيح بعملى فقد امتُنِع عن اكتماله فلم يتحمل موظف المحكمة مضمون الكلام العنصرى الخارج من  تلك السيدة التى لا أعلم ان كانت محامية ام لا فمنظرها و هيئتها و سلوكها ينحصر بين التصرف العقيم الصادر دائماً من المحامى و بين أى شخص قد يجهل بأبسط القواعد القانونية و التعامل داخل المحاكم . ففى الصباح الباكر توجهت لمحكمة مصر الجديدة لا ستخراج صورة رسمية من محضر إدارى و حين وصلت وجد ان الموظفين بالغرفة لم يصلوا بعد و حين استفسرت عن ذلك أدركت انهم من الاقباط فهم يحضرون الساعة العاشرة يوم الآحد لانهم قبلها يؤدون صلاتهم بقداس الاحد بالكنيسة كما نفعل نحن الجمعة . الامر لم يعرنى اهتماماً فدولتنا دينية المرجعية من السهل جداً أن يضيع حق أو وقت للقيام بعمل معين قد يترتب عليه قيد حرية شخص إن اُغفِل أو حصوله...

الشوارع حواديت للاجابة على هذا التساؤل بكل بساطة يكتفى أن نستخدم حواسنا بعقلانية نستشعر التصرف المادى و دلالته و ما يعبر عنه من شعور معنوى . فالسلوك المادى نتيجة لتحفيز حالة معنوية داخل الانسان ، بمعنى أن ما يشعر به الشخص يبدأ فى تفسيره بسلوكاً مادياً ، و يمكننا القياس على ذلك فى كافة المسائل . أمثلة بيسطة:- اذا رأيت رجلاً مسناً و أنت شاب ( تصرف مادى ) = مسئولية ( شعورمعنوى ) اذا رأيت ابتسامة ( تصرف مادى ) = أمل ( شعور معنوى ) اذا أسند لك احدهم عملاً هاماً ( تصرف مادى ) = ثقة ( شعور معنوى ) اذا شعرت بالدفء فى مكان ما ( تصرف مادى ) = أمان ( شعور معنوى ) اذا سمعت صراخ و رأيت بكاء ( تصرف مادى ) = ظلم ( شعور معنوى ) اذا وجدت فى نفسك شغف المتابعة بحواسك ( تصرف مادى ) = المعرفة ( شعور معنوى ) اذا بدأت التدوين و كتابة شىء ( تصرف مادى ) = كبت أو عرض ( شعور معنوى ) اذا وجدت سخرية من الآخر ( تصرف مادى ) = احباط ( شعور معنوى ) اذا وجدت شخصا يعمل بجد ( تصرف مادى ) = قيادة ( شعور معنوى ) و بالتالى فإن الاخفاق فى تحفيز و استخدام و تنسيق الماديات و المعنويات سي...

ارهقتنى كثيرا هذه المقالة فلم استطيع ان اجد من اين البداية و عن اى شىء ساكتب ، هل عما نراه بحياتنا اليومية بوسائل الاعلام ام فى الطرقات اثناء السير ، و هل يمكن تطبيق فكرة المطلق فمن الصعب جدا تطبيقها بل انها فكرة غير موجودة و محاولة تحقيقها اشبه بالمستحيل . عندها قررت ان ابدأ كتابة مقالتى باسلوب جديد فلن تكون هذه المرة مجرد كلمات على مدونة الكترونية بل انها ستكون مبحثا حول سلوك البشر تجاه تلك الحرية بمختلف عقائدهم الدينية و اتجهاتهم السياسية و تنظيمهم الاجتماعى سواء كانوا "عرب" او "غرب" . لذلك قررت اقسم تلك المقالة لثلاثة مباحث : المبحث الاول : حرية الاعتقاد الدينى المبحث الثانى : نظام الاسرة الابويه المبحث الثالث : صراع الايدلوجيات المبحث الاول : حرية الاعتقاد الدينى يعد ذلك المبحث من اكثر الملفات الشائكة التى يتجه اليها العقل البشرى بالسؤال ، فالعقل البشرى اما ان يقوم بدور الناقد دائما و حينها يتحول الانسان الى السفسطائى الذى لا يعرف سوى المجادلة ، او ان يقوم العقل بدور الرائد ليتحول الانسان الى سفينة قبطانها العقل . الا ان ذلك الدور الاخير يع...